{"id":11797,"date":"2013-07-15T13:14:16","date_gmt":"2013-07-15T16:14:16","guid":{"rendered":"http:\/\/impressaodigital126.ufba.br\/?p=11797"},"modified":"2013-07-19T10:29:42","modified_gmt":"2013-07-19T13:29:42","slug":"vovo-do-ile-fala-sobre-a-situacao-do-negro-durante-o-carnaval","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/id126ufba.com.br\/memoria\/vovo-do-ile-fala-sobre-a-situacao-do-negro-durante-o-carnaval\/","title":{"rendered":"Vov\u00f4 do Il\u00ea fala sobre a situa\u00e7\u00e3o do negro durante o carnaval"},"content":{"rendered":"

Val Benvindo e Wesley Miranda<\/span><\/strong><\/p>\n

Durante o\u00a0carnaval, a maior festa de rua da capital baiana,\u00a0\u00a0a condi\u00e7\u00e3o do negro ainda \u00e9\u00a0 inferior se comparada\u00a0a dos brancos.\u00a0\u00a0Ant\u00f4nio Carlos dos Santos, mais conhecido como Vov\u00f4 do Il\u00ea,\u00a0conversou\u00a0 com\u00a0o Impress\u00e3o Digital 126<\/strong><\/em> sobre o racismo no carnaval de Salvador. O presidente do bloco Il\u00ea Aiy\u00ea mostrou as condi\u00e7\u00f5es do negro antes e depois, dentro e fora das cordas.<\/p>\n

Impress\u00e3o Digital 126<\/em>: Salvador \u00e9 uma cidade de maioria negra, conhecida por um carnaval tido como popular e democr\u00e1tico, mas os papeis de brancos e negros na festa s\u00e3o bem distintos. Qual a sua an\u00e1lise sobre esses deslocamentos?\u00a0<\/strong><\/p>\n

<\/strong>Vov\u00f4 do Il\u00ea:<\/strong> Antes de ser \u201ca maior festa popular do mundo\u201d, \u00e9 um neg\u00f3cio muito rent\u00e1vel. O carnaval da Bahia sempre discriminou. Antes de surgir o Il\u00ea Aiy\u00ea, os \u00fanicos blocos de destaque eram os de maioria branca – Clube Fantoches, Cruz Vermelha. Os Filhos de Gandhy tamb\u00e9m surgiu neste per\u00edodo, \u00a0que na \u00e9poca era composto por homens que trabalhavam nas docas de Salvador. A partir de 1975, com a transforma\u00e7\u00e3o que a m\u00fasica sofreu, com a influ\u00eancia dos tambores, da entrada do samba duro e do Ijex\u00e1 no carnaval, foi mudando um pouco a mentalidade das pessoas. A partir da\u00ed, os diretores de blocos, que em sua maioria eram colegas de tempos escolares, ao ver o negro se fortalecendo no carnaval, come\u00e7aram a ter uma vis\u00e3o mais repulsiva. Quando o Il\u00ea assumiu uma postura firme de \u201cs\u00f3 entra negro\u201d foi um choque. Eles tentavam fazer com que acreditassem que n\u00f3s est\u00e1vamos fazendo \u201cracismo \u00e0s avessas\u201d e tamb\u00e9m impuseram dificuldades econ\u00f4micas, por exemplo, um metro de um tecido de bloco afro equivale ao custo de duas camisas de blocos normais. Entram quest\u00f5es governamentais, de maioria branca e racista,\u00a0sem preocupa\u00e7\u00e3o\u00a0com a quest\u00e3o da cultura, da sociedade e\u00a0da desigualdade.<\/p>\n

ID 126<\/em>: A aus\u00eancia dos blocos afros no \u201chor\u00e1rio nobre\u201d da folia \u00e9 mais um sintoma desse \u201colhar acirrado\u201d?<\/strong><\/p>\n

Vov\u00f4:<\/strong> Antigamente n\u00e3o precis\u00e1vamos de tanta visibilidade. Nos reun\u00edamos aqui. Hoje, t\u00eam crit\u00e9rios e mais crit\u00e9rios para entrar no carnaval e muitas entidades n\u00e3o est\u00e3o preparadas para isso. De uns tempos pra c\u00e1, criaram a ABT (Associa\u00e7\u00e3o de Blocos e Trios) e, em um per\u00edodo que eu fui coordenador do carnaval, fizeram a programa\u00e7\u00e3o do desfile sem incluir o Il\u00ea Aiy\u00ea, os Filhos de Gandhy e o Olodum. Os caras exigem policiamento, seguran\u00e7a para os seus blocos que s\u00e3o de gente rica, de gente bonita e que vem de fora. Ent\u00e3o, foi criada essa famigerada \u201cfila\u201d (de trios), com interesse em televis\u00e3o. Tudo isso s\u00e3o crit\u00e9rios criados que fazem com o que o negro n\u00e3o tenha visibilidade. O Il\u00ea Aiy\u00ea n\u00e3o passa em bom hor\u00e1rio, para uns, mas, fomos o segundo em exposi\u00e7\u00e3o na m\u00eddia neste carnaval em n\u00edvel local e nacional.<\/p>\n

\n

O importante \u00e9 dar continuidade a toda a essa luta e entender que o racismo n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil de combater e tem que estar sempre preparado para as v\u00e1rias formas que ele assume. E, mais importante ainda, \u00e9 nunca negar que \u00e9 negro<\/p>\n<\/blockquote>\n

ID 126<\/em>: Como driblar esses crit\u00e9rios?<\/strong><\/p>\n

Vov\u00f4:<\/strong> Com muita persist\u00eancia e insist\u00eancia. A sa\u00edda do Il\u00ea \u00e9 um ritual que minha m\u00e3e come\u00e7ou em 1975 e acontece de madrugada e se tornou um acontecimento fidelizado no carnaval. Sa\u00edmos bem tarde no s\u00e1bado, quase pela manh\u00e3 e as pessoas parecem que est\u00e3o come\u00e7ando naquela hora.<\/p>\n

ID126<\/em>: Como funciona a rela\u00e7\u00e3o com poss\u00edveis patrocinadores?<\/strong><\/p>\n

Vov\u00f4:<\/strong> A popula\u00e7\u00e3o negra consome e consome muito! O pessoal jovem que vai para a balada toma \u00e9 vodka. Mas, isso n\u00e3o quer dizer nada para eles [patrocinadores]. Aqui n\u00e3o temos a cultura do boicote. Os empres\u00e1rios, antes de serem capitalistas, s\u00e3o racistas, ent\u00e3o eles n\u00e3o querem sua marca associada \u00e0 popula\u00e7\u00e3o negra. Al\u00e9m disso, a m\u00eddia incentiva as pessoas de mente mais fraca, que deixavam at\u00e9 de se assumir como negras para tentar sair em blocos de trios. N\u00f3s conseguimos fazer sucesso porque o que eu fa\u00e7o a negrada responde \u201csim\u201d, mas ainda \u00e9 complicado. Voc\u00ea tem patroc\u00ednio de um banco que d\u00e1 R$ 1 milh\u00e3o para um bloco de trio que vai sair um dia com a marca dele e d\u00e1 R$ 300 mil para o Il\u00ea, sendo que os custos s\u00e3o os mesmos.<\/p>\n

ID 126<\/em>:\u00a0Hoje em dia, muitas pessoas\u00a0questionam a impossibilidade de participar do Il\u00ea por n\u00e3o serem negras.\u00a0O pr\u00f3prio conceito de ser ou n\u00e3o negro vem sendo questionado. Voc\u00ea acredita\u00a0que atualmente\u00a0h\u00e1 uma invers\u00e3o de valores nesse sentido?<\/strong><\/p>\n

Vov\u00f4:<\/strong> Antigamente, as pessoas que se diziam morenas e iam para os blocos de trio n\u00e3o eram aceitas l\u00e1, mas tamb\u00e9m n\u00e3o eram aceitas aqui e elas ficavam piradas, sem entender. Atualmente, conseguimos ver muitos negros saindo em bloco de trio, at\u00e9 porque eles pagam e pronto. Ainda s\u00e3o minoria, mas s\u00e3o aceitos. E, hoje, vemos cada vez mais pessoas de pele mais clara se assumindo como negras e, at\u00e9 mesmo, brancos querendo sair no Il\u00ea.<\/p>\n

ID 126<\/em>: E o que voc\u00ea tem a dizer sobre essa pol\u00eamica\u00a0do Il\u00ea n\u00e3o aceitar brancos dentro da corda?<\/strong><\/p>\n

Vov\u00f4:<\/strong> Quando algu\u00e9m fala sobre isso comigo, eu pergunto o\u00a0por qu\u00ea dela n\u00e3o sair em um bloco menor, j\u00e1 que a vontade \u00e9 sair em bloco afro. Mas as pessoas querem sair no Il\u00ea Aiy\u00ea porque \u00e9 um bloco famoso, tem visibilidade na m\u00eddia. Mas isso n\u00e3o quer dizer que diminuiu, nem que as pessoas est\u00e3o aceitando mais os negros.<\/p>\n

ID 126<\/em>: O Il\u00ea \u00e9 atualmente o \u00fanico bloco afro que n\u00e3o mant\u00e9m essa restri\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

Vov\u00f4:<\/strong> \u00c9 sim! A ideia \u00e9 que todos fossem assim, mas sabemos que \u00e9 dif\u00edcil se manter. No in\u00edcio, enfrentamos diversos preconceitos, ouv\u00edamos coisas do tipo \u201ctudo que sobe, desce\u201d, \u201cnada na Liberdade vai para frente\u201d, por ser um bairro de negro. As pessoas t\u00eam que entender que, se elas querem sair em um bloco, elas t\u00eam que pagar. N\u00e3o tem isso de que vai fazer um bloco que vai distribuir fantasias. Vai se manter como? Certas coisas no carnaval s\u00e3o \u201ccomum de dois\u201d, n\u00e3o t\u00eam como modificar. Trio? Tem que ter trio bom. Carro com sanit\u00e1rios, camarim, som potente, seguran\u00e7a etc. Isso \u00e9 comum\u00a0a todos os blocos e n\u00e3o seria diferente com os afros.<\/p>\n

ID 126<\/em>: J\u00e1 se percebe alguma altera\u00e7\u00e3o neste cen\u00e1rio com a implementa\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00f5es como o Obsvert\u00f3rio da Discrimina\u00e7\u00e3o Racial?<\/strong><\/p>\n

Vov\u00f4:<\/strong> H\u00e1 mudan\u00e7as sim. Os governantes est\u00e3o come\u00e7ando a perceber que n\u00e3o d\u00e1 para ficar com esse modelo que est\u00e1. O\u00a0nosso carnaval est\u00e1 come\u00e7ando a perder espa\u00e7o para o\u00a0de Pernambuco e\u00a0Rio de Janeiro que est\u00e1 voltando com o carnaval de rua. E se aqui continuar com esse mesmo modelo, as pessoas v\u00e3o acabar se cansando. Em Pernambuco, por exemplo, \u00e9 muito mais democr\u00e1tico: o mesmo artista que toca no Marco Zero, toca em Brasilia Teimosa, diferentemente daqui, que alguns artistas, considerados de ponta, acabam tocando\u00a0 apenas para um determinado tipo de p\u00fablico. E \u00e9 essa a preocupa\u00e7\u00e3o com o Afr\u00f3dromo.<\/p>\n

ID 126<\/em>: E qual a sua opini\u00e3o sobre o Afr\u00f3dromo?<\/strong><\/p>\n

<\/strong>Vov\u00f4:<\/strong> O Afr\u00f3dromo \u00e9 um produto que foi criado por Carlinhos Brown e mais sete blocos afros, que juntos formam a Liga Afro. A ideia n\u00e3o \u00e9 fazer uma apartheid<\/em>, o circuito oficial vai continuar e os blocos continuar\u00e3o saindo em seus dias normais. Seria um circuito a parte para que os blocos tenham mais visibilidade. E a proposta, para al\u00e9m do carnaval, \u00e9 que se aproveite os espa\u00e7os daquela \u00e1rea do Com\u00e9rcio, pegando as festas populares de Salvador.<\/p>\n

ID 126<\/em>: Para o senhor, qual o lugar que o negro ocupa no carnaval de Salvador?<\/strong><\/p>\n

Vov\u00f4:<\/strong> Ainda n\u00e3o conseguimos chegar ao topo. Com todo o destaque de alguns blocos, ainda n\u00e3o conseguimos ser top de linha no carnaval da Bahia. Na hora do discurso de vender, a\u00ed entra a negrada, a cultura afro, mas, na hora do retorno, n\u00e3o.<\/p>\n

ID 126<\/em>:\u00a0O que senhor acredita que deve ser feito para <\/strong>combater o racismo?<\/strong><\/p>\n

Vov\u00f4:<\/strong> Acho que os jovens n\u00e3o podem desistir, achar que est\u00e1 tudo certo. Essa quest\u00e3o das cotas, por exemplo, ficamos tristes quando vemos cotistas calados nessas discuss\u00f5es ou, at\u00e9 mesmo, escondendo sua situa\u00e7\u00e3o. Ouvi um jovem dizer que est\u00e1 cansado, mas ele tem que entender que tudo isso \u00e9 resultado de muita luta e, antes de mim e dos da minha \u00e9poca, muita gente j\u00e1 tinha feita muita coisa tamb\u00e9m. Ent\u00e3o, o importante \u00e9 dar continuidade a toda a essa luta e entender que o racismo n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil de combater e tem que estar sempre preparado para as v\u00e1rias formas que ele assume. E, mais importante ainda, \u00e9 nunca negar que \u00e9 negro.<\/p>\n

Leia mais<\/strong><\/p>\n

Salvador, uma capital de paradoxos<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Val Benvindo e Wesley Miranda Durante o\u00a0carnaval, a maior festa de rua da capital baiana,\u00a0\u00a0a condi\u00e7\u00e3o do negro ainda \u00e9\u00a0 inferior se comparada\u00a0a dos brancos.\u00a0\u00a0Ant\u00f4nio Carlos dos Santos, mais conhecido como Vov\u00f4 do Il\u00ea,\u00a0conversou\u00a0 com\u00a0o Impress\u00e3o Digital 126 sobre o racismo no carnaval de Salvador. 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