{"id":33742,"date":"2017-08-02T08:55:53","date_gmt":"2017-08-02T11:55:53","guid":{"rendered":"http:\/\/impressaodigital126.ufba.br\/?p=33742"},"modified":"2017-08-02T19:59:58","modified_gmt":"2017-08-02T22:59:58","slug":"ja-que-e-pra-tombar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/id126ufba.com.br\/memoria\/ja-que-e-pra-tombar\/","title":{"rendered":"J\u00e1 que \u00e9 para tombar"},"content":{"rendered":"

(Foto: Helemoz\u00e3o\/ Marcha do Empoderamento Crespo)<\/p>\n

A Gera\u00e7\u00e3o Tombamento e sua nova forma de fazer pol\u00edtica<\/em><\/span><\/p>\n

Carolina Carvalho e Raysa Pires<\/span><\/h6>\n

Tombar. Fazer cair, derrubar. Cair soltando-se. Colocar (bens m\u00f3veis e\/ou im\u00f3veis) sob prote\u00e7\u00e3o do poder p\u00fablico. Tombamento. Ato de reconhecimento do valor cultural de um bem. Reconhecimento art\u00edstico, hist\u00f3rico e cultural. Transformar em patrim\u00f4nio. Quem acompanha as redes sociais e evolu\u00e7\u00e3o dos movimentos art\u00edsticos e culturais, sem d\u00favida alguma, j\u00e1 ouviu falar da <\/span>Gera\u00e7\u00e3o Tombamento. Composta por jovens negros vindos da periferia e donos de um estilo \u00fanico e poderoso, a Gera\u00e7\u00e3o Tombamento chega com suas tran\u00e7as, black powers, turbantes, roupas e adere\u00e7os coloridos, procurando afirmar a identidade e autoestima negra e transgredir valores conservadores.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (Fotos: Helemoz\u00e3o)<\/span>Entretanto, segundo a pesquisadora do doutorado em Programa de Comunica\u00e7\u00e3o e Cultura Contempor\u00e2neas da UFBA Helen Campos, a est\u00e9tica n\u00e3o \u00e9 pauta recente dentro do movimento negro. “Desde a d\u00e9cada de 1970, com os panteras negras, com os black powers, os cabelos tingidos, os cabelos sendo valorizados em sua forma natural, a est\u00e9tica negra j\u00e1 vem sendo debatida”, afirma a Hellen. Ainda segundo ela, o boom da discuss\u00e3o vindo da Gera\u00e7\u00e3o Tombamento se d\u00e1, principalmente, por causa da presen\u00e7a das redes sociais e a visibilidade que esses meios proporcionam. Por falar em redes sociais, a Gera\u00e7\u00e3o Tombamento concentra-se majoritariamente nelas e se organiza e estrutura atrav\u00e9s delas. \u00a0<\/span>\u00c9<\/span> o que muitos chamam de ativismo online. “Eu at\u00e9 brinco sobre a “pol\u00edtica dos text\u00f5es”. Atrav\u00e9s daqueles “text\u00f5es”, eles e elas conseguem desenvolver narrativas muito apagadas, falar do seu lugar, das suas experi\u00eancias com essas opress\u00f5es, denunci\u00e1-las e, a partir dos relatos, conseguir desenvolver uma s\u00edntese para transformar tudo isso em instrumento pol\u00edtico”, fala Samira Soares. <\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Saindo do mundo virtual<\/b><\/span><\/p>\n

N\u00e3o s\u00f3 de redes sociais vive o movimento. A gera\u00e7\u00e3o do afrotombamento tamb\u00e9m estabeleceu uma nova forma de manifestar: a organiza\u00e7\u00e3o de uma milit\u00e2ncia dentro das festas das cidades. Em Salvador, podemos encontrar a Batekoo, uma festa que hoje se identifica como um movimento cultural e que nasceu da necessidade dos jovens negros se sentirem representados nas festas privadas da cidade. \u201cA gente ia muito pras festas em casas de Salvador e as festas eram com um p\u00fablico majoritariamente branco, com m\u00fasica majoritariamente branca e a gente n\u00e3o tinha muita refer\u00eancia e muita representatividade\u201d, como afirma Carolina Neves.<\/span><\/p>\n

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\u00a0Caroline Neves acredita que movimento Batekoo chegou para empoderar identidade negra (Foto: DeuZebra)<\/span><\/p><\/div>\n

De edi\u00e7\u00e3o em edi\u00e7\u00e3o, a Batekoo foi se fortalecendo e ganhando visibilidade no Brasil. Hoje a \u201cfesta-movimento\u201d ocupa espa\u00e7os em v\u00e1rias cidades brasileiras e leva consigo o empoderamento da identidade negra, al\u00e9m de abra\u00e7ar diversas causas sociais. No \u00faltimo final de semana de julho, uma festa foi organizada para arrecadar fundos para a fam\u00edlia de Rafael Braga, \u00fanico preso pelas manifesta\u00e7\u00f5es de junho 2013 por carregar uma garrafa de desinfetante. A acessibilidade \u00e9 \u00a0outro fator relevante para a organiza\u00e7\u00e3o,\u00a0<\/span>que prioriza sempre pre\u00e7os populares para que todos possam ter acesso.<\/span><\/p>\n

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Marcha do Empoderamento Crespo levou 3 mil pessoas \u00e0s ruas na primeira edi\u00e7\u00e3o em 2015 (Foto: Helemoz\u00e3o)<\/span><\/p><\/div>\n


\nSaindo das festas, a gera\u00e7\u00e3o tombamento tamb\u00e9m se faz presente nas ruas de Salvador. A Marcha do Empoderamento Crespo, surgida em 2015, \u00e9 resultado de uma s\u00e9rie de encontros de crespas e cacheadas que acontecia no pa\u00eds. \u201cA Marcha participou de v\u00e1rios encontros e a partir dali a <\/span>gente viu que era necess\u00e1rio trazer um debate pol\u00edtico, mostrar que a nossa est\u00e9tica fazia parte de um processo de empoderamento e que ele n\u00e3o era s\u00f3 voltado ao capital\u201d, enfatiza a organizadora Samira Soares.<\/span><\/p>\n

A primeira edi\u00e7\u00e3o levou 3 mil crespos e crespas \u00e0s ruas e foi constru\u00edda atrav\u00e9s de debates sobre a est\u00e9tica negra, feitos em escolas de ensino fundamental e m\u00e9dio at\u00e9 as universidades e comunidades perif\u00e9ricas. Samira Soares relata que \u00e9 imprescind\u00edvel o debate da est\u00e9tica para enxergar uma outra milit\u00e2ncia, que vai al\u00e9m da apar\u00eancia mas que perpassa, sobretudo, a constru\u00e7\u00e3o da subjetividade negra.<\/span><\/p>\n

De gera\u00e7\u00e3o para gera\u00e7\u00e3o<\/b><\/span><\/p>\n

A afirma\u00e7\u00e3o dessa est\u00e9tica pelos jovens \u00e9 algo que tamb\u00e9m deixa marcas em outras gera\u00e7\u00f5es. Contrariando o que muitos colocam sobre a efemeridade do movimento, a gera\u00e7\u00e3o tombamento tem influenciado diretamente seus familiares a resgatar a identidade e a beleza negra. Afrotombamento \u00e9 um instrumento que nos ajuda a compreender a estrutura do racismo, \u00a0os marcadores sociais que marginalizam certas identidades e a import\u00e2ncia de afirmar-se negro como um ato pol\u00edtico de resist\u00eancia.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Atrav\u00e9s da est\u00e9tica, a Gera\u00e7\u00e3o Tombamento dita uma nova forma de fazer pol\u00edtica, afirmando a identidade e autoestima negra, o movimento \u00e9 marcado pelo seu estilo \u00fanico e poderoso que vem para afrontar o racismo.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":33748,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[2622,2626,2624,2618,467,2620,2621,2623,2625,2619],"acf":[],"aioseo_notices":[],"yoast_head":"\nJ\u00e1 que \u00e9 para tombar - Impressao Digital 126<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/id126ufba.com.br\/memoria\/ja-que-e-pra-tombar\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"J\u00e1 que \u00e9 para tombar - 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