{"id":4776,"date":"2011-12-13T14:28:49","date_gmt":"2011-12-13T14:28:49","guid":{"rendered":"http:\/\/impressaodigital126.ufba.br\/?p=4776"},"modified":"2011-12-16T14:41:47","modified_gmt":"2011-12-16T14:41:47","slug":"fora-das-galerias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/id126ufba.com.br\/memoria\/fora-das-galerias\/","title":{"rendered":"Fora das galerias"},"content":{"rendered":"

Designer e programador visual, Fernando Lopes trabalhou de 2000 a 2008 com a\u00e7\u00f5es urbanas de protesto e irrever\u00eancia<\/em><\/p>\n

Por Jos\u00e9 Marques e Vitor Villar<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>

"Nem Pintado de Ouro", "Irm\u00e3 Dulce" e "Macumba" foram alguns dos trabalhos de Fernando Lopes. Cr\u00e9dito: Jos\u00e9 Marques<\/p><\/div>\n

Formado em Artes Visuais pela Universidade Federal da Bahia (UFBA) e trabalhando, atualmente, como designer e programador visual, Fernando Lopes fez a maioria de suas a\u00e7\u00f5es de arte urbana at\u00e9 o ano de 2008. \u201cQuase sempre eu tive que trabalhar com interven\u00e7\u00e3o urbana, porque eu tenho alergia a quase todos os pigmentos e tive que abandonar por um bom tempo a carreira de pintor. S\u00f3 que eu tinha que expressar o trabalho de alguma maneira\u201d, afirma. De l\u00e1 para c\u00e1, deixou as ruas para trabalhar com arte digital. Foi assistente de arte do Jornal da Metr\u00f3pole<\/em>, por um breve per\u00edodo, trabalhou como freelancer<\/em> para diversas empresas e abriu uma camiseteria virtual, a Duca. \u201cComo eu trabalhava muito com programa\u00e7\u00e3o visual, como designer, quase todas as interven\u00e7\u00f5es eram gr\u00e1ficas. Trabalhava quase tudo no computador, mandava para uma gr\u00e1fica, imprimia, e colava na rua\u201d, explica.<\/p>\n

Abaixo, Fernando lista e fala um pouco de alguns de suas a\u00e7\u00f5es. \u201cS\u00e3o trabalhos em que o objetivo n\u00e3o \u00e9 ganhar grana e nem ganhar publicidade. \u00c9 mais para tentar expressar uma coisa que n\u00e3o dava para ser feito por palavras. Por isso, fa\u00e7o essa coisa de trocadilhos, ironias, e mando ver, que a\u00ed chega mais perto do p\u00fablico, mesmo\u201d, argumenta.<\/strong><\/p>\n

\u201cA Irm\u00e3 Dulce\u201d<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>

Cr\u00e9dito: Vitor Villar<\/p><\/div>\n

\u201cFiz esse trabalho porque as Obras Sociais Irm\u00e3 Dulce que transformaram um teatro da Cidade Baixa, onde Raul Seixas tinha tocado, numa capela. E, como eu morei muito tempo por l\u00e1, sei que os mais antigos n\u00e3o gostavam da Irm\u00e3 Dulce, porque diziam que ela roubava roupa do varal dos outros etc. A\u00ed eu fiquei, \u2018p\u00f4, vai transformar uma casa de show, com uma hist\u00f3ria, em uma igreja, impondo aquela coisa toda da Santa Irm\u00e3 Dulce\u2019. Ent\u00e3o, eu fiz uma brincadeirinha que deturpa um pouco o que seria a imagem de \u2018uma mulher boa\u201d.<\/strong><\/p>\n

\u201cNem pintado de ouro\u201d<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>

Cr\u00e9dito: Fernando Lopes<\/p><\/div>\n

\u201cO \u2018Nem Pintado de Ouro\u2019 foi um trabalho feito na Pra\u00e7a da S\u00e9 que usava rosto de ACM, com um \u2018X\u2019 vermelho em cima, em um papel dourado. Eu fiz uma panfletagem com esse trabalho, distribuindo em um com\u00edcio \u2013 acho que era de C\u00e9sar Borges se candidatando \u2013 e resultou nisso aqui \u00f3, nessa cicatriz [mostra uma cicatriz na boca]. Um seguran\u00e7a pensou que eu estava sendo pago para panfletar e ficou me perguntando quem foi que mandou. S\u00f3 que a\u00ed o pr\u00f3prio pessoal do partido viu e mandou o seguran\u00e7a me largar. Mas eu j\u00e1 tinha tomado um pau que me rendeu uma cicatriz\u201d.<\/p>\n

\u201cMacumba\u201d<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>

Cr\u00e9dito: Fernando Lopes<\/p><\/div>\n

\u201cO macumba foi um trabalho com assinatura, feito quando eu venci um edital para a bienal da UNE [Uni\u00e3o Nacional dos Estudantes] em Salvador. Foram selecionados alguns trabalhos e o meu foi um deles.<\/p>\n

\u201cTem uns sete ou oito anos que surgiu o acaraj\u00e9 de Jesus. E a igreja que patrocinava isso fazia panfletagem dizendo que acaraj\u00e9 era coisa do dem\u00f4nio, que as baianas pegavam dedo de crian\u00e7a e ralavam para poder vender. Depois viram que o produto podia ser fonte de renda. E alguns fi\u00e9is dessa igreja come\u00e7aram a fazer um tipo de acaraj\u00e9 que era \u2018aben\u00e7oado por Jesus\u2019, e chamaram isso de \u2018bolinho de Jesus\u2019. Mas o acaraj\u00e9 n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 uma comida, \u00e9 um patrim\u00f4nio imaterial. Como a tem\u00e1tica do trabalho tinha que ser relacionado \u00e0 cultura, fui \u00e0 associa\u00e7\u00e3o das baianas pesquisar sobre ele. Vi que havia a comida de Xang\u00f4 e a de Ians\u00e3, que eram o acaraj\u00e9 e o abar\u00e1. Ent\u00e3o pensei: \u2018vou colocar isso para afirmar que o acaraj\u00e9 faz parte da cultura e, mais especificamente, da cultura do candombl\u00e9\u2019.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Cr\u00e9dito: Fernando Lopes<\/p><\/div>\n

\u201cFiz uma rela\u00e7\u00e3o com quando voc\u00ea pasteuriza alguma coisa para vender, que \u00e9 uma programa\u00e7\u00e3o que em qualquer lugar do mundo pode ser feita. Por exemplo, para comer comida mexicana aqui na Bahia, voc\u00ea pasteuriza ela, faz toda uma programa\u00e7\u00e3o para que em qualquer lugar do mundo possa ser consumida. Como quando voc\u00ea come alguma coisa na McDonalds. Ent\u00e3o, eu quis fazer um fastfood<\/em> de comida ioruba. Contratei uma baiana para fazer o acaraj\u00e9 e distribu\u00ed como se estivesse vendendo nos tabuleiros. Foi feito de forma que dava a entender que era um \u2018combo\u2019: o acaraj\u00e9 com Coca-Cola e, no lugar da batata frita, cana-de-a\u00e7\u00facar. Como se fosse um McLanche Feliz (risos). Um \u2018combo baiano\u2019. Eu fiz oferendas tamb\u00e9m com isso. Foram distribu\u00eddos dois mil acaraj\u00e9s e dois mil abar\u00e1s com Coca-Cola\u201d.<\/p>\n

Leia mais:<\/strong><\/p>\n

No olho da rua<\/strong><\/a><\/p>\n

No meio do caminho, havia uma cama<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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